Posted by Shazarch 日期 27 二月 2021

Aqua Pride

罗马王政和帝政时期 - 罗马

Archaeological site

At first sight they are only two overlapping arches. But it's actually one of …

Posted by Shazarch 日期 18 三月 2021

马克森提乌斯圣殿

罗马王政和帝政时期 - 罗马

Archaeological site

这座纪念性建筑始建于公元4世纪初（308-312年），由皇帝马克森提乌斯建造。他去世后，这座圣殿被献给了他的继任者君士坦丁。圣殿的建造涉及到了对剩余的维利亚山的拆除。选择这个地点并非偶然，而可能与皇帝的愿望有关（他的家族名是瓦莱里乌斯），他希望与共和时代著名的瓦莱里亚家族建立联系，以此来合法化他的政治地位。这个家族在sub Veliis有房屋和坟墓。塞维鲁斯时期的罗马城市平面图的一个碎片和圣殿附近的发掘显示，此前这个区域被另一个大型的公共建筑群占据，即弗拉维王朝时期的胡椒仓库。这座宏伟的圣殿有三个走道，面积达6500平方米。中央走道高37米，有三个大型的十字拱顶，由八根普罗科涅斯大理石柱支撑。1613年，教皇保罗五世将唯一幸存的柱子移至圣玛丽亚大教堂广场，至今仍然矗立。走道以西端的一个后殿作为终点，而最初的入口在东侧。走道的北面和南面各有两个较小的翼楼，每个由三个相通的镂空和圆顶室组成。北侧的中央室是唯一留存的。在建筑的南侧，现在不再可见，有一个带有台阶的柱廊前厅，将圣殿的南侧与神圣之路相连。北侧的后殿直到4世纪末才建成。在西侧的后殿中曾有一尊马克森提乌斯的巨大雕像，后来被修改以使其看起来像他的继任者君士坦丁。它可能是一个拼接雕像。大理石部分现在展示在保守者宫（卡比托利尼博物馆）的庭院中，仅头部就有2.6米高。圣殿位于晚古代的城市长官区，该区在晚古代占据了维利亚山和其后面的卡里纳区，被认为具有司法功能。实际上，这座建筑被解释为民事和刑事审判的场所，这些审判可能在北侧的后殿进行，由城市长官管理。北墙中的一个小通道从后殿通向外部，将圣殿与其后面的宅邸相连。

Posted by Shazarch 日期 18 三月 2021

居里亚·朱莉亚

罗马王政和帝政时期 - 罗马

Archaeological site

居里亚·朱莉亚是由朱利叶斯·恺撒设计的参议院所在地，它是古罗马论坛复原工程的一部分，旨在扩展其纪念性、行政和宗教功能，并将其奉献给自己。在此之前，根据罗穆卢斯的传统，参议院这一古罗马的主要政治机构会在所谓的居里亚·霍斯提利亚聚会，据说是由罗马的第三任国王图勒斯·霍斯提利乌斯所建立的。居里亚·朱莉亚位于论坛的西北角，靠近人民原本举行集会的地方——大会场。居里亚·霍斯提利亚这个对占卜者来说神圣的地方，是按照四个基本方位建造的，其主轴南北对齐。建筑群、大会场和演讲台是政治生活和公共决策的中心，尤其是在罗马共和国早期。随着罗马的扩张、人口和领土的增长以及更复杂的行政管理，这部分论坛的代表功能和角色随着时间的推移而发生了变化。权力空间的建筑和历史也比其他地方更多地与政治事务和变革交织在一起。露西乌斯·科尼利乌斯·苏拉·费利克斯重建了居里亚·霍斯提利亚，但没有改变其名称。扩建始于公元前81年，当时参议员的人数从300增加到600。建筑的原始方向得以保持，但是部分大会场被占用，成为了通往居里亚的一种门廊。某些历史特征的空间消失了，例如毕达哥拉斯和阿尔西比亚德斯的雕像，以及古罗马的遗迹。到了晚期共和国时期，某些公共职能已经转移到论坛的其他地方，大会场开始空置，参议院例如在卡斯托尔和波吕克斯神庙举行会议。居里亚·霍斯提利亚在公元前52年因普布利乌斯·克洛狄乌斯·普尔切尔的葬礼引发的混乱中被火焚毁，随后由法乌斯图斯·科尼利乌斯·苏拉重建。朱利叶斯·恺撒随后进行了根本性的改变。当时称为居里亚·科尼利亚的建筑在公元前46年恺撒论坛部分启用后被拆除。两年后，女神费利西塔斯神庙启用，而且不久后可能被拆除。同年，新的居里亚·朱莉亚的建设工作开始。它更大，因为恺撒将参议员的人数增加到了900，并且它占据了一个不同的位置。新的居里亚成为了恺撒论坛的一部分，与之对齐，后门可能直接通向论坛本身的门廊。大会场的消失、如希腊台和演讲台等纪念碑的拆除，后者在不同的背景下重建并赋予了新的含义，这些都表明朱利叶斯·恺撒不仅在重新设计空间和移除旧共和国的象征，而且还在用自己的名字取代苏拉在论坛中的影响。他在公元前44年3月15日被刺杀，意味着新居里亚和恺撒规划的其他工作由他的养子和继承人屋大维完成。它与凯撒神庙一起在公元前29年启用，两者都庆祝了屋大维在伊利里亚、埃及和阿克提乌姆的权力和胜利。根据当时的一枚硬币，居里亚正面的顶点携带着有翼的胜利女神和地球仪，侧面的山墙装饰着扛着锚和桨的神像，这与阿克提乌姆的胜利、新帝国秩序的奠基事件有关。在居里亚内部，屋大维放置了来自塔伦图姆的胜利女神雕像，并展示了一面荣誉盾牌。居里亚·朱莉亚是一座宏伟的建筑。它有一个单坡屋顶和两个小侧面的三角形山墙。主立面有一个中央门和其上方的三个大窗户。可能有一个门廊，但今天在论坛中的居里亚不是恺撒和奥古斯都的建筑，它在公元283年被火焚毁并由戴克里先大帝基于先前的设计重建。在公元630年，教皇荣纳留斯将居里亚改造成为一座教堂，并由教皇阿德里安奉献给他的保护者，命名为论坛的圣阿德里安教堂，或在三个论坛的交汇处。随后的变化与建筑的不同功能有关，直到上个世纪，1936年完成的工作揭示了三世纪（公元）居里亚的结构。在宽敞的内部大厅（21米高，18米宽，27米长）中，今天仍然可以看到左右两侧用于参议员座位的宽低台阶，以及末端用于主席台的中央基座。

Posted by Shazarch 日期 18 三月 2021

七重台

罗马王政和帝政时期 - 罗马

Archaeological site

公元203年，当游客沿着古老的阿皮亚路从南方进入罗马时，他们会被一座壮观的建筑正面惊艳地迎接。这座由皇帝塞普提米乌斯·塞维鲁斯委托建造的宏伟结构，特意设计用来震撼所有从南方，特别是从塞维鲁斯的家乡非洲抵达城市的人。

实际上，这是对位于帕拉蒂尼山东南角的已经令人印象深刻的多米提安的奥古斯都宫殿（Domus Augustana）新增的一个入口。这个立面是一个戏剧性的背景，原本高达30米，宽度超过90米。它完全由彩色大理石制成的柱子装饰，横跨三个级别，上面还有雕像。

这些雕像可能代表七大行星的化身或一周的七天。这与建筑物的星象意义相符，正如其名称“七重台”所暗示的，并得到了皇帝对占星术的迷恋的支持。塞维鲁斯对占星术和星象预测非常感兴趣，以至于在成为帕西亚·马西亚纳的鳏夫后，他依靠星星选择了叙利亚的朱莉亚·多姆娜为妻，她的占星图预言了她将嫁给一位国王。

在主圆顶的中心是一尊皇帝的雕像，由城市长官L. Fabius Cilo献给，后来又加上了一尊河神的雕像。

从建筑学角度来看，七重台本质上是一个“立面”类型的溪流神庙，模仿了剧院场景。在其底部，一个长长的盆地内衬着露娜大理石，收集水流。

随着帕拉蒂尼山不再作为帝国权力中心的废弃，这座建筑物逐渐荒废。由于忽视和地震，中心部分坍塌，而且在中世纪，像往常一样，系统地拆除了建筑材料。

尽管这座建筑物在16世纪部分保存下来，但最终在教皇西斯都五世的命令下被拆除，其宝贵材料被用于新的纪念碑。

如今，它的平面图可以在塞维里亚纳城市图中看到，一些文艺复兴时期的绘画，以及最近挖掘出的一些结构遗迹，还有一些装饰雕塑的碎片（现存于帕拉蒂尼山的古物馆），揭示了它过去的辉煌一瞥。

Posted by Shazarch 日期 18 三月 2021

塞普提米乌斯·塞维鲁斯凯旋门

罗马王政和帝政时期 - 罗马

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塞普提米乌斯·塞维鲁斯凯旋门建于公元203年，位于罗马论坛的西北部，紧邻奥古斯都演讲台和朱利亚议事堂。它建造在和谐神庙前方，部分遮挡了神庙的立面，并重新定义了论坛的短边，标志着一个新的宏伟入口。凯旋门还是神圣之路上的一个特色，它在通往卡比托利山上朱庇特神庙的凯旋进程路线上的一个重要点，是神圣之路和卡比托利斜坡之间的一个节点。关于凯旋门的位置，或者凯旋门、道路水平面和论坛广场的各种铺装水平之间的关系，有不同的解释。这一侧广场的舞台效果可能因为同一时期建造的奥古斯都演讲台的五根荣誉柱而增强。凯旋门与其周围环境建立了新的联系。它与一尊巨大的塞普提米乌斯·塞维鲁斯骑马雕像相连，这尊雕像可能是在之前多米提安骑马雕像所在的论坛中心建立的。它可能与更为接近和更为朴素的提比留斯凯旋门形成对比，并与据信位于论坛另一侧凯撒神庙旁的凯旋门相对比，特别是与类似但规模较小、不太宏伟的奥古斯都凯旋门相对比。塞普提米乌斯凯旋门的宏伟性和丰富的装饰使其与元老院议事堂的形式简洁形成鲜明对比。塞普提米乌斯凯旋门表现出在论坛中的存在感，这也体现在其他不同种类的工作中，如维斯帕先神庙和和谐神庙的修复以及维斯塔神庙的重建。与采用安东尼皇帝的塞维鲁斯王朝（始于塞普提米乌斯）相比，它与这个空间及其塞维鲁斯纪念碑的关系有所不同。它表达了对连续性和完整性的追求，对权力合法化和肯定的需求。这座凯旋门，作为庆祝纪念碑的典范，旨在通过其宏伟的结构和特殊的位置来赞扬新皇帝的功绩和他的家族的坚实存在。塞普提米乌斯·塞维鲁斯来自非洲的罗马省。他出生于利普提斯玛格那（不远处的当代的的黎波里），出身于一个骑士家庭。在科莫德斯，安东尼家族的最后一位代表去世时，他管理着潘诺尼亚上省。随后，由执政官提名的皇帝和由军团宣布的皇帝之间的继承权争夺最终导致他被元老院接受。他未携武器进入罗马，身穿图加服，但逐渐消除了他的对手。他宣称自己是马库斯·奥勒留的养子，并立即开始恢复王朝连续性的原则。毫不意外，这座凯旋门由元老院献给塞普提米乌斯·塞维鲁斯及他的两个儿子卡拉卡拉和盖塔，尽管当后者被他的兄弟杀死后，他的名字被从凯旋门的铭文中移除。时期的硬币显示凯旋门的顶部由皇帝和他的儿子们驾驶六匹马拉的凯旋车的雕像所加冕。正如老普林尼在《自然史》中的话，凯旋门将人物“提升至其他凡人之上”，在这种情况下是在一个几乎23米高的结构上。主立面上的浮雕，与三个拱门和四根独立的柱子交替，高高的底座上，讲述了对帕提亚的军事战役和胜利的故事，这导致了新省份的创立，比如美索不达米亚。正如曾经组成密集献词的青铜字母遗迹所示，凯旋门庆祝的是“国家的恢复和罗马人民帝国的扩张”。在这种权力的展示中，凯旋的主题与帝国和王朝连续性的主题相结合，尽管塞普提米乌斯·塞维鲁斯开始的罗马历史阶段涉及到元老院贵族、士兵和帝国省份之间的角色和平衡的变化，主人统治着王子。

Posted by Shazarch 日期 18 三月 2021

安东尼努斯与浮士德娜神庙

罗马王政和帝政时期 - 罗马

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安东尼努斯与浮士德娜神庙是献给被神化的皇后浮士德娜大帝的，它代表了安东尼王朝对传统和宗教虔诚的尊重的建筑象征。神庙建于141年，浮士德娜去世后，根据参议院的法令在罗马广场入口处战略性地定位。它的位置紧邻埃米利亚大教堂，与雷吉亚相对，面向维斯塔神庙，突显了帝国对罗马宗教和政治遗产的承诺。皇帝安东尼努斯皮乌斯，被他的前任哈德良收养，并不是因为家族关系，而是因为他的美德和治理，被参议院授予'皮乌斯'的称号。他对哈德良的神化，哈德良陵墓的完成，以及对祖传习俗的尊重，是他统治的重要组成部分。神庙的设计可能受到了维斯帕先和提图斯神庙的影响，以胡椒石为核心，外覆白色大理石，有着奇波利诺大理石柱的门廊，科林斯式的柱头和阿提卡式的底座，以及像狮身鹰翼兽和花环等丰富的装饰元素。神庙几个世纪的转变反映了不断演变的文化景观，17世纪时，该建筑被整合进圣洛伦佐教堂，尽管可能早在7至8世纪就已经用于宗教目的。神庙的历史和建筑重要性还体现在它与浮士德娜少女团的联系上，这是安东尼努斯为孤儿女孩发起的一项举措，象征着帝国对其公民的关怀。

Posted by Shazarch 日期 27 二月 2021

Aqua Pride

At first sight they are only two overlapping arches. But it's actually one of …

Posted by Shazarch 日期 18 三月 2021

马克森提乌斯圣殿

这座纪念性建筑始建于公元4世纪初（308-312年），由皇帝马克森提乌斯建造。他去世后，这座圣殿被献给了他的继任者君士坦丁。圣殿的建造涉及到了对剩余的维利亚山的拆除。选择这个地点并非偶然，而可能与皇帝的愿望有关（他的家族名是瓦莱里乌斯），他希望与共和时代著名的瓦莱里亚家族建立联系，以此来合法化他的政治地位。这个家族在sub Veliis有房屋和坟墓。塞维鲁斯时期的罗马城市平面图的一个碎片和圣殿附近的发掘显示，此前这个区域被另一个大型的公共建筑群占据，即弗拉维王朝时期的胡椒仓库。这座宏伟的圣殿有三个走道，面积达6500平方米。中央走道高37米，有三个大型的十字拱顶，由八根普罗科涅斯大理石柱支撑。1613年，教皇保罗五世将唯一幸存的柱子移至圣玛丽亚大教堂广场，至今仍然矗立。走道以西端的一个后殿作为终点，而最初的入口在东侧。走道的北面和南面各有两个较小的翼楼，每个由三个相通的镂空和圆顶室组成。北侧的中央室是唯一留存的。在建筑的南侧，现在不再可见，有一个带有台阶的柱廊前厅，将圣殿的南侧与神圣之路相连。北侧的后殿直到4世纪末才建成。在西侧的后殿中曾有一尊马克森提乌斯的巨大雕像，后来被修改以使其看起来像他的继任者君士坦丁。它可能是一个拼接雕像。大理石部分现在展示在保守者宫（卡比托利尼博物馆）的庭院中，仅头部就有2.6米高。圣殿位于晚古代的城市长官区，该区在晚古代占据了维利亚山和其后面的卡里纳区，被认为具有司法功能。实际上，这座建筑被解释为民事和刑事审判的场所，这些审判可能在北侧的后殿进行，由城市长官管理。北墙中的一个小通道从后殿通向外部，将圣殿与其后面的宅邸相连。

Posted by Shazarch 日期 18 三月 2021

居里亚·朱莉亚

居里亚·朱莉亚是由朱利叶斯·恺撒设计的参议院所在地，它是古罗马论坛复原工程的一部分，旨在扩展其纪念性、行政和宗教功能，并将其奉献给自己。在此之前，根据罗穆卢斯的传统，参议院这一古罗马的主要政治机构会在所谓的居里亚·霍斯提利亚聚会，据说是由罗马的第三任国王图勒斯·霍斯提利乌斯所建立的。居里亚·朱莉亚位于论坛的西北角，靠近人民原本举行集会的地方——大会场。居里亚·霍斯提利亚这个对占卜者来说神圣的地方，是按照四个基本方位建造的，其主轴南北对齐。建筑群、大会场和演讲台是政治生活和公共决策的中心，尤其是在罗马共和国早期。随着罗马的扩张、人口和领土的增长以及更复杂的行政管理，这部分论坛的代表功能和角色随着时间的推移而发生了变化。权力空间的建筑和历史也比其他地方更多地与政治事务和变革交织在一起。露西乌斯·科尼利乌斯·苏拉·费利克斯重建了居里亚·霍斯提利亚，但没有改变其名称。扩建始于公元前81年，当时参议员的人数从300增加到600。建筑的原始方向得以保持，但是部分大会场被占用，成为了通往居里亚的一种门廊。某些历史特征的空间消失了，例如毕达哥拉斯和阿尔西比亚德斯的雕像，以及古罗马的遗迹。到了晚期共和国时期，某些公共职能已经转移到论坛的其他地方，大会场开始空置，参议院例如在卡斯托尔和波吕克斯神庙举行会议。居里亚·霍斯提利亚在公元前52年因普布利乌斯·克洛狄乌斯·普尔切尔的葬礼引发的混乱中被火焚毁，随后由法乌斯图斯·科尼利乌斯·苏拉重建。朱利叶斯·恺撒随后进行了根本性的改变。当时称为居里亚·科尼利亚的建筑在公元前46年恺撒论坛部分启用后被拆除。两年后，女神费利西塔斯神庙启用，而且不久后可能被拆除。同年，新的居里亚·朱莉亚的建设工作开始。它更大，因为恺撒将参议员的人数增加到了900，并且它占据了一个不同的位置。新的居里亚成为了恺撒论坛的一部分，与之对齐，后门可能直接通向论坛本身的门廊。大会场的消失、如希腊台和演讲台等纪念碑的拆除，后者在不同的背景下重建并赋予了新的含义，这些都表明朱利叶斯·恺撒不仅在重新设计空间和移除旧共和国的象征，而且还在用自己的名字取代苏拉在论坛中的影响。他在公元前44年3月15日被刺杀，意味着新居里亚和恺撒规划的其他工作由他的养子和继承人屋大维完成。它与凯撒神庙一起在公元前29年启用，两者都庆祝了屋大维在伊利里亚、埃及和阿克提乌姆的权力和胜利。根据当时的一枚硬币，居里亚正面的顶点携带着有翼的胜利女神和地球仪，侧面的山墙装饰着扛着锚和桨的神像，这与阿克提乌姆的胜利、新帝国秩序的奠基事件有关。在居里亚内部，屋大维放置了来自塔伦图姆的胜利女神雕像，并展示了一面荣誉盾牌。居里亚·朱莉亚是一座宏伟的建筑。它有一个单坡屋顶和两个小侧面的三角形山墙。主立面有一个中央门和其上方的三个大窗户。可能有一个门廊，但今天在论坛中的居里亚不是恺撒和奥古斯都的建筑，它在公元283年被火焚毁并由戴克里先大帝基于先前的设计重建。在公元630年，教皇荣纳留斯将居里亚改造成为一座教堂，并由教皇阿德里安奉献给他的保护者，命名为论坛的圣阿德里安教堂，或在三个论坛的交汇处。随后的变化与建筑的不同功能有关，直到上个世纪，1936年完成的工作揭示了三世纪（公元）居里亚的结构。在宽敞的内部大厅（21米高，18米宽，27米长）中，今天仍然可以看到左右两侧用于参议员座位的宽低台阶，以及末端用于主席台的中央基座。

Posted by Shazarch 日期 18 三月 2021

七重台

公元203年，当游客沿着古老的阿皮亚路从南方进入罗马时，他们会被一座壮观的建筑正面惊艳地迎接。这座由皇帝塞普提米乌斯·塞维鲁斯委托建造的宏伟结构，特意设计用来震撼所有从南方，特别是从塞维鲁斯的家乡非洲抵达城市的人。

实际上，这是对位于帕拉蒂尼山东南角的已经令人印象深刻的多米提安的奥古斯都宫殿（Domus Augustana）新增的一个入口。这个立面是一个戏剧性的背景，原本高达30米，宽度超过90米。它完全由彩色大理石制成的柱子装饰，横跨三个级别，上面还有雕像。

这些雕像可能代表七大行星的化身或一周的七天。这与建筑物的星象意义相符，正如其名称“七重台”所暗示的，并得到了皇帝对占星术的迷恋的支持。塞维鲁斯对占星术和星象预测非常感兴趣，以至于在成为帕西亚·马西亚纳的鳏夫后，他依靠星星选择了叙利亚的朱莉亚·多姆娜为妻，她的占星图预言了她将嫁给一位国王。

在主圆顶的中心是一尊皇帝的雕像，由城市长官L. Fabius Cilo献给，后来又加上了一尊河神的雕像。

从建筑学角度来看，七重台本质上是一个“立面”类型的溪流神庙，模仿了剧院场景。在其底部，一个长长的盆地内衬着露娜大理石，收集水流。

随着帕拉蒂尼山不再作为帝国权力中心的废弃，这座建筑物逐渐荒废。由于忽视和地震，中心部分坍塌，而且在中世纪，像往常一样，系统地拆除了建筑材料。

尽管这座建筑物在16世纪部分保存下来，但最终在教皇西斯都五世的命令下被拆除，其宝贵材料被用于新的纪念碑。

如今，它的平面图可以在塞维里亚纳城市图中看到，一些文艺复兴时期的绘画，以及最近挖掘出的一些结构遗迹，还有一些装饰雕塑的碎片（现存于帕拉蒂尼山的古物馆），揭示了它过去的辉煌一瞥。

Posted by Shazarch 日期 18 三月 2021

塞普提米乌斯·塞维鲁斯凯旋门

塞普提米乌斯·塞维鲁斯凯旋门建于公元203年，位于罗马论坛的西北部，紧邻奥古斯都演讲台和朱利亚议事堂。它建造在和谐神庙前方，部分遮挡了神庙的立面，并重新定义了论坛的短边，标志着一个新的宏伟入口。凯旋门还是神圣之路上的一个特色，它在通往卡比托利山上朱庇特神庙的凯旋进程路线上的一个重要点，是神圣之路和卡比托利斜坡之间的一个节点。关于凯旋门的位置，或者凯旋门、道路水平面和论坛广场的各种铺装水平之间的关系，有不同的解释。这一侧广场的舞台效果可能因为同一时期建造的奥古斯都演讲台的五根荣誉柱而增强。凯旋门与其周围环境建立了新的联系。它与一尊巨大的塞普提米乌斯·塞维鲁斯骑马雕像相连，这尊雕像可能是在之前多米提安骑马雕像所在的论坛中心建立的。它可能与更为接近和更为朴素的提比留斯凯旋门形成对比，并与据信位于论坛另一侧凯撒神庙旁的凯旋门相对比，特别是与类似但规模较小、不太宏伟的奥古斯都凯旋门相对比。塞普提米乌斯凯旋门的宏伟性和丰富的装饰使其与元老院议事堂的形式简洁形成鲜明对比。塞普提米乌斯凯旋门表现出在论坛中的存在感，这也体现在其他不同种类的工作中，如维斯帕先神庙和和谐神庙的修复以及维斯塔神庙的重建。与采用安东尼皇帝的塞维鲁斯王朝（始于塞普提米乌斯）相比，它与这个空间及其塞维鲁斯纪念碑的关系有所不同。它表达了对连续性和完整性的追求，对权力合法化和肯定的需求。这座凯旋门，作为庆祝纪念碑的典范，旨在通过其宏伟的结构和特殊的位置来赞扬新皇帝的功绩和他的家族的坚实存在。塞普提米乌斯·塞维鲁斯来自非洲的罗马省。他出生于利普提斯玛格那（不远处的当代的的黎波里），出身于一个骑士家庭。在科莫德斯，安东尼家族的最后一位代表去世时，他管理着潘诺尼亚上省。随后，由执政官提名的皇帝和由军团宣布的皇帝之间的继承权争夺最终导致他被元老院接受。他未携武器进入罗马，身穿图加服，但逐渐消除了他的对手。他宣称自己是马库斯·奥勒留的养子，并立即开始恢复王朝连续性的原则。毫不意外，这座凯旋门由元老院献给塞普提米乌斯·塞维鲁斯及他的两个儿子卡拉卡拉和盖塔，尽管当后者被他的兄弟杀死后，他的名字被从凯旋门的铭文中移除。时期的硬币显示凯旋门的顶部由皇帝和他的儿子们驾驶六匹马拉的凯旋车的雕像所加冕。正如老普林尼在《自然史》中的话，凯旋门将人物“提升至其他凡人之上”，在这种情况下是在一个几乎23米高的结构上。主立面上的浮雕，与三个拱门和四根独立的柱子交替，高高的底座上，讲述了对帕提亚的军事战役和胜利的故事，这导致了新省份的创立，比如美索不达米亚。正如曾经组成密集献词的青铜字母遗迹所示，凯旋门庆祝的是“国家的恢复和罗马人民帝国的扩张”。在这种权力的展示中，凯旋的主题与帝国和王朝连续性的主题相结合，尽管塞普提米乌斯·塞维鲁斯开始的罗马历史阶段涉及到元老院贵族、士兵和帝国省份之间的角色和平衡的变化，主人统治着王子。

Posted by Shazarch 日期 18 三月 2021

安东尼努斯与浮士德娜神庙

安东尼努斯与浮士德娜神庙是献给被神化的皇后浮士德娜大帝的，它代表了安东尼王朝对传统和宗教虔诚的尊重的建筑象征。神庙建于141年，浮士德娜去世后，根据参议院的法令在罗马广场入口处战略性地定位。它的位置紧邻埃米利亚大教堂，与雷吉亚相对，面向维斯塔神庙，突显了帝国对罗马宗教和政治遗产的承诺。皇帝安东尼努斯皮乌斯，被他的前任哈德良收养，并不是因为家族关系，而是因为他的美德和治理，被参议院授予'皮乌斯'的称号。他对哈德良的神化，哈德良陵墓的完成，以及对祖传习俗的尊重，是他统治的重要组成部分。神庙的设计可能受到了维斯帕先和提图斯神庙的影响，以胡椒石为核心，外覆白色大理石，有着奇波利诺大理石柱的门廊，科林斯式的柱头和阿提卡式的底座，以及像狮身鹰翼兽和花环等丰富的装饰元素。神庙几个世纪的转变反映了不断演变的文化景观，17世纪时，该建筑被整合进圣洛伦佐教堂，尽管可能早在7至8世纪就已经用于宗教目的。神庙的历史和建筑重要性还体现在它与浮士德娜少女团的联系上，这是安东尼努斯为孤儿女孩发起的一项举措，象征着帝国对其公民的关怀。